Perilaku dan Sikap Umat Islam Indonesia dalam Melaksanakan Ajaran Islam

Postingan ini menyajikan analisis komprehensif mengenai dinamika perilaku dan sikap umat Islam di Indonesia dalam mempraktikkan ajaran agamanya. Sebagai negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia, Indonesia menampilkan wajah Islam yang unik dan beragam. Analisis ini akan menguraikan faktor-faktor yang membentuk perilaku keagamaan, ragam manifestasi praktik Islam, serta dampaknya yang luas terhadap kehidupan sosial dan kebangsaan.

 1. Faktor-Faktor Kunci yang Mempengaruhi Perilaku dan Sikap Keagamaan

Perilaku keagamaan seorang Muslim di Indonesia tidak terbentuk dalam ruang hampa. Ada berbagai elemen yang saling terkait dan kompleks yang membentuk pemahaman, sikap, dan cara mereka menjalankan ajaran Islam. 

•  Pondasi Pendidikan Agama 

Pendidikan agama adalah fondasi utama yang menentukan kedalaman pemahaman dan praktik keagamaan individu. Proses ini berlangsung melalui dua jalur utama: formal dan informal. Pendidikan formal didapatkan melalui institusi seperti sekolah Islam, madrasah, dan pondok pesantren, yang secara sistematis mengajarkan ilmu-ilmu keislaman. Di sisi lain, pendidikan informal yang diterima dari keluarga, pengajian rutin di lingkungan sekitar, dan ceramah-ceramah agama memiliki peran yang tak kalah penting dalam menanamkan nilai dan kebiasaan beribadah sejak usia dini (core.ac.uk). Kombinasi dari kedua jalur pendidikan ini membentuk kerangka berpikir dan referensi utama seseorang dalam beragama. 

•  Peran Sentral Lingkungan Sosial dan Komunitas 

Lingkungan sosial, yang mencakup keluarga, teman sebaya, dan komunitas tempat tinggal, berfungsi sebagai wadah internalisasi nilai-nilai agama. Keluarga menjadi sekolah pertama bagi seorang anak untuk mengenal Tuhan, belajar mengaji, dan membiasakan sholat. Lebih jauh, komunitas atau masyarakat sekitar sering kali memperkuat praktik-praktik keagamaan melalui kegiatan bersama seperti sholat berjamaah, perayaan hari besar Islam, dan majelis taklim. Norma dan tradisi yang hidup di dalam komunitas secara efektif membentuk kebiasaan kolektif yang pada akhirnya memperkuat identitas keislaman individu (journal.uin-alauddin.ac.id).

• Pengaruh Media Digital dan Teknologi 

Di era digital, media, khususnya media sosial, telah muncul sebagai faktor berpengaruh yang signifikan. Media digital menawarkan akses yang belum pernah terjadi sebelumnya terhadap konten-konten keagamaan. Bagi banyak orang, terutama generasi muda, platform seperti YouTube, Instagram, dan TikTok menjadi sumber utama untuk belajar agama, mendengarkan ceramah dari ustadz populer, dan bergabung dengan komunitas "hijrah" virtual. Namun, kemudahan akses ini memiliki dua sisi. Di satu sisi, ia mempercepat penyebaran dakwah. Di sisi lain, ia juga membawa risiko penyebaran informasi yang dangkal, tidak terverifikasi, dan terkadang ekstrem, yang dapat membentuk pemahaman agama yang sempit dan intoleran (journal.uinsgd.ac.id).

 2. Ragam Bentuk Pelaksanaan Ajaran Islam di Indonesia 

Wajah Islam di Indonesia sangat beragam dan tidak monolitik. Keragaman ini terlihat jelas dalam berbagai aspek pelaksanaan ajaran Islam, dari ritual ibadah hingga praktik sosial dan budaya.

 • Ibadah Ritual dan Praktik Sosial 

Dalam hal ibadah ritual inti (mahdhah), mayoritas umat Islam di Indonesia menjalankan kewajiban seperti sholat lima waktu, puasa di bulan Ramadhan, dan membayar zakat. Namun, dalam implementasi praktik sosial (ghairu mahdhah), manifestasinya menjadi sangat kaya. Semangat filantropi Islam, misalnya, telah terlembagakan secara profesional melalui Badan Amil Zakat (BAZ) dan Lembaga Amil Zakat (LAZ) yang mengelola dana zakat, infak, dan sedekah untuk programprogram pemberdayaan masyarakat. 

• Pengaruh Organisasi Kemasyarakatan dan Budaya Lokal 

Keragaman praktik keagamaan di Indonesia juga sangat dipengaruhi oleh afiliasi individu terhadap organisasi kemasyarakatan (ormas) Islam besar, seperti Nahdlatul Ulama (NU) dan Muhammadiyah. Kedua ormas ini memiliki pendekatan dakwah dan beberapa pandangan fikih yang berbeda, yang tercermin dalam amalan pengikutnya, misalnya dalam pelaksanaan sholat tarawih, peringatan maulid, atau tahlilan. Selain itu, pengaruh budaya lokal juga sangat kuat, melahirkan praktik keagamaan yang bersifat sinkretis. Ini adalah hasil dari proses akulturasi antara ajaran Islam dengan tradisi dan kearifan lokal yang sudah ada sebelumnya, seperti tradisi slametan di Jawa atau berbagai upacara adat lainnya yang diwarnai dengan doa-doa Islami (neliti.com).

3. Dampak Perilaku Keagamaan terhadap Kehidupan Bermasyarakat

 Sikap dan perilaku keagamaan umat Islam memiliki dampak yang signifikan dan meluas, membentuk lanskap sosial, politik, dan budaya di Indonesia. 

• Solidaritas Sosial dan Tantangan Toleransi 

Di satu sisi, semangat keagamaan menjadi motor penggerak solidaritas sosial dan kedermawanan yang luar biasa. Namun, di sisi lain, perbedaan dalam interpretasi ajaran agama dapat menjadi sumber ketegangan sosial. Isu toleransi antarumat beragama dan bahkan intra-umat beragama menjadi salah satu dampak krusial yang terus dievaluasi. Beberapa studi menunjukkan adanya korelasi antara pemahaman keagamaan seseorang—terutama yang diperoleh secara parsial dari media sosial—dengan tingkat toleransinya terhadap kelompok yang berbeda (proceedings.uinsa.ac.id). 

• Menghadapi Modernisasi dan Negosiasi Identitas 

Modernisasi menghadirkan serangkaian tantangan dan peluang bagi umat Islam Indonesia. Umat dihadapkan pada pilihan untuk menyeimbangkan antara pelestarian nilai-nilai tradisi dengan adopsi nilai-nilai modern. Fenomena "hijrah" yang populer di kalangan anak muda perkotaan adalah salah satu contoh menarik dari upaya negosiasi identitas ini. Bagi mereka, hijrah bukan hanya perubahan spiritual, tetapi juga diekspresikan melalui gaya hidup, cara berpakaian, hingga pilihan konsumsi produk-produk halal. Ini menunjukkan bagaimana identitas keislaman terus-menerus dinegosiasikan dan dibentuk ulang dalam konteks dunia modern yang dinamis (journal.uinsgd.ac.id). 

Kesimpulan 

Perilaku dan sikap umat Islam Indonesia terhadap pelaksanaan ajaran Islam mencerminkan sebuah spektrum yang luas dan dinamis. Ia dibentuk oleh interaksi yang rumit antara pendidikan agama, lingkungan sosial, pengaruh budaya lokal, serta disrupsi teknologi dan media digital. Wajah keberagamaan di Indonesia tidaklah tunggal, melainkan kaya akan variasi yang terbentang dari spektrum tradisionalis hingga modernis, dan dari yang substansialis hingga skripturalis. Interaksi berkelanjutan antara agama, budaya, teknologi, dan politik akan terus membentuk wajah Islam Indonesia yang khas dan selalu relevan dengan zamannya.(Agnes)